关于书 ｜ 你一定爱读的极简欧洲史

　　利用已知数去求未知数，是数学的奥妙所在，数学之所以是科学之母，是因为它可以从“已知”求一个准确的“未知”，正如我们认同的，有一个“因”，就会有一个“果”。

　　然而历史，有它的独特，也有它的孤独，千百年来，无数人类踏遍江河湖海、深山戈壁去找寻历史的遗迹，也只是希望求得更多的“已知”，在这条孤独的路上，为未来的“未知”去求一个解……

　　欧洲史纷乱无比，无法用编年史讲述，在此，就结合书中结构，从四个维度展开这段精彩纷呈的欧洲故事：

　　◆ 第一篇：文化的繁衍

　　追溯欧洲的文明发源，大体有三个元素：

　　①古希腊和罗马文化，代表着逻辑、民主与文明；

　　②基督教文化，代表着道德、救赎与秩序；

　　③日耳曼蛮族的战士文化，代表着粗鲁、开放与血腥。这些看似天差地别的元素，被一些偶然中又存在必然的事件连结起来，造就了欧洲的文明。

　　第一个连结：公元313年，君士坦丁大帝成为一位基督徒,罗马帝国变成了基督教的天下。

　　第二个连结：罗马帝国灭亡后，教会幸存下来,教会变成了全民的教会。

　　第三个连结：基督教会将希腊和罗马的智识成就保存下来。

　　最后一个连结：日耳曼蛮族支持基督教，他们接受了被征服者的宗教。

　　被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。其他的文明只有单一传统，不是这种具有三重元素的大拼盘，欧洲在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解，欧洲的血统来自一种非常混杂的渊源，没有一个可以称为“家”的地方。

　　正是从这样不稳定的起点开始，时至公元1400年，这个混合体开始分崩离析，产生剧烈的化学反应，最终使身处于某种文化和传统的人，靠着思想让自己迈入另一种文化和传统。

　　主要有三大运动：

　　①文艺复兴，是中世纪不稳定混合体遭遇的第一个重大冲击，中世纪末期，14世纪中叶，奥斯曼帝国对东罗马帝国的侵略，使东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文明的文化和艺术珍品带到意大利城市，意大利新兴的资产阶级借助研究艺术文化，通过文艺创作宣传人文精神，逐渐在欧洲盛行，揭开了近代欧洲历史的序幕。

　　②宗教改革，中世纪时期，天主教皇犹如君王，教会组织犹如行政百官，它们不单有自己的法律、刑罚和监狱，还有自订的税收制度，教会的统治保守又自私，排除异己、消灭异端、极大侵占皇权和人民利益，而以马丁路德为首的宗教改革力量在德意志兴起，于16世纪至17世纪，在王族和资产阶级的支持下，坚持以《圣经》的训示和教诲为权威，建立新教，抵制中世纪教会的黑暗统治，天主教大量土地和财产被没收，诸国纷纷成立不受教皇控制的新教组织。

　　③启蒙运动，以理性为尊的渴望，是启蒙运动的驱动力。由一群学者、作家、艺术家和历史学家推动，于18世纪开始，在法国大革命时期绽放，目的是发挥理性，将它运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上， 经过启蒙运动，理性与教育得到普及，自然科学取得重大进展，天主教会的说教不攻自破，人民有了更多自信。

　　④浪漫主义，18世纪末期至19世纪初叶，它是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命“自由、平等、博爱”的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的，这场运动延烧整个欧洲，但尤以德意志地区为烈，浪漫主义的信息是：文明是人为的，它束缚了我们、局限了我们，唯有活在传统文化当中，你才算是活得完整，浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态，主张拥有相同文化和语言的民族必须生活在一起、成立自己的政府。

　　曾经贵为中世纪文明中心的教会，现在是一片空白。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义，各以不同方式削减了教会的权威，又以时间的主线，开启了欧洲人追寻自我的道路。

　　◆ 第二篇：异族的洗礼

　　①日耳曼蛮族，在罗马帝国分裂为东西罗马后，西罗马帝国饱受位于北部边境的日耳曼诸蛮族侵略，在领土和财富的不断蚕食下，于公元476年正式灭亡，欧洲正式进入中世纪时代，从此，西方不再是个一统的帝国，而是并立着一个个由不同日耳曼民族所建立的小王国。这些小国起起落落更迭快速，根本无力维系旧日的罗马政体，自然也容易与教会达成妥协。

　　②维京人，又称诺曼人、北欧人，在9世纪和10世纪横行于整个欧洲，维京的老家是挪威、瑞典和丹麦，他们曾一度控制了大部分的波罗的海沿岸、俄罗斯的内陆、法国的诺曼底、英国、西西里甚至意大利南部，他们是意志坚定的恐怖分子，不只偷袭、抢劫，更大举烧杀掳掠，拿不走的东西也全部摧毁。

　　③穆斯林，日耳曼人灭亡了西罗马，那么穆斯林的奥斯曼帝国就是灭亡东罗马的元凶，奥斯曼帝国的统治基础是穆罕默德的伊斯兰教，他以武力征服异教部落，为他的新信仰赢得了大片阿拉伯江山，鼎盛时期，阿拉伯文明远远超越西方文明，领土横跨亚欧非三洲大陆，无论在军事、经济、科学、文化等各方面都绽放出了璀璨的光芒，欧洲教会担忧于伊斯兰宗教的思想侵蚀，连续发起十字军东征，与穆斯林展开了绵延千年的战争。

　　日耳曼人和维京人的入侵，最终都可以通过人种同化和宗教感染来化解，但阿拉伯人本身具有的宗教性质，势必为基督教世界所不容，中世纪整个基督教世界的首要任务，就是把穆斯林赶回他们的老家。

　　◆ 第三篇：宗教与君权的争端

　　天主教会是中世纪时期最庞大的国际组织，可是它的权力并非是唯一的，因为不管是国王还是地方的权力统治，都想削弱它的力量。

　　在东边，依照东罗马帝国的规矩，皇帝不但是整个帝国世俗事务的统御者，也是教会的统治者，他们也有个最高主教，但这位最高主教由皇帝指派，也归皇帝管辖。

　　在西边，皇帝和教皇之争持续了很长一段时间，他们甚至是真正的兵刃相见、战场交锋，教皇和皇帝的互斗始终是僵持的局面，从来没有一方得到过完全的胜利。事实上，双方都承认对方的存在有其必要，争的只是彼此的相对权力。

　　西边长年争斗的结果，在西欧与中欧又是不同的，西欧，英国、法国和西班牙已经以统一国家之姿崛起，地方的公爵、伯爵已被降服，国王在国界内令出必行；而中欧，教皇和皇帝一直硝烟不断，两大权力中心为了互斗，宁可把自己在国内的权威当成交易拱手让人，结果，地方权力不减反增，小虾米变成了自治体，教皇和皇帝的力量双双被削弱，这个地区犹如一个由诸多小国、公国和城市拼凑出来的拼布图。近代欧洲两大脱胎换骨的运动，文艺复兴和宗教改革，都发生在这里。这两大运动何以发生很难说得清，何以在此处发生则比较容易回答。

　　在19世纪下半叶之前，中欧的德意志和意大利一直是处于分裂的局面，这两个国家一直到很晚才统一，而且比那些较早统一的国家，更倾向于浪漫主义时期所萌生的强烈民族主义。这两国于20世纪采行了最具侵略性也最排他的民族主义，世称“法西斯主义”，这便是历史的渊源。

　　◆ 第四篇 百姓的生活

　　要讨论平民百姓，不必列时代年表，他们极少出现变化，罗马帝国固然强盛，但有将近九成的人都住在乡间，即便到了1800年左右，西欧的乡间人口可能已降到八成五，也只不过稍低于罗马帝国当年，这么长的一段时间内，人口移动几乎无甚变化，唯一的例外是英国，1800年前后，它的乡间人口随着城市人口激增而开始锐减，到了1850年，英国人已有半数都居住在城市里。

　　关于百姓，核心的主题就是食物，面包是百姓生命的支柱，没什么别的可选，肉不是平常就可以吃到，或许有点牛油或乳酪可以配着面包吃，到处都在种麦子，即使是不适合种麦的地区，谈天气不是为了没话找话说，而是一群人在忧心自己的命运。

　　从农民身上压榨财富，是欧洲文明的基石，当年的农民并没有得到任何服务，罗马政府会照顾城市市民的生活，对乡村却是不闻不问，政府的税收约莫有八到九成都是用在军武上，对当时的农民来说，可以完全自给自足，政府和教会的税收就跟抢劫没有两样。

　　农业革命起始于18世纪的英国：

　　在英国，随着政治体制的变化，地主和佃农之间转换为现代的商业关系，这促成了它的农业生产力大跃进，称为农业革命，这场革命包含两大元素：农作方法的进步和土地所有权的重新规划。整体来说，农业革命后的英国通过更少的人就能提供所有人的粮食，解放了更多的自由人口，18世纪中期以后，英国的工业革命和农业革命开始衔接，相辅相成，共同缔造了英国“日不落”帝国的辉煌。

　　◆ 结语：欧洲，近代为什么强大

　　关于近代欧洲强盛的原因，实在不是几句话就能讲清的，所谓历史的结论，本就是见仁见智，教科书未必是真理，坊间传言也未必是虚言，在此浅谈一二：

　　西欧自罗马帝国以后就不曾出现统领整片疆土的力量，罗马的征服者是数个不同且互相敌对的日耳曼蛮族，它们在欧洲大陆上繁衍出了截然不同的文明，这些文明又创造出不同的语言和文字。政治的统治可以通过一次政变，军事的统治可以通过一次战争，而语言和文字的统治需要数代人的时间，没有英雄可以活那么久，所以，欧洲一直在分割，也一直保持着日耳曼蛮族式的竞争。竞争，蕴含着灭亡，也蕴含着无穷的力量，欧洲诸国就是在这样的环境下崛起了一个又一个大国，葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国、德国，它们无不是极其艰难的战胜了强大的敌人，成为了更强大的自己。

　　欧洲的国王的敌人不仅有邻国，还有教会、领主，甚至是自己的臣民，这是身为“国王”的劣势，但却是“王国”的优势，与邻国的对立，催生了强大的军事、高效的生产、民族的意志；与教会的对立，催生了文艺的复兴、思想的启蒙、宗教的改革；与领主的对立，催生了各自的实力、代议的制度、精干的领袖；与臣民的对立，催生了资产阶级的崛起、追逐利益的动力、民主人权的观念。在不断的对立下，当某个国家实现统一的时候，就会迸发出无比强大的力量。

　　人类在历史中不断追寻，终究看到的是自己，优势即是劣势，劣势即是优势，时也、势也，历史如是，人生亦如是。